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我不由想起明代时戚继光训练怎么打倭寇

文章来源:http://www.baidu.com/ 更新时间:2018-12-19 11:44

我不由想起明代时戚继光训练怎么打倭寇

21点左右,住在隔壁的华明代表、黄良平代表来到文敏的房间,对今天的报告还在发表自己的看法和见解,也想听听文敏是怎么想的。

日本是一个耻感文化发达的民族。日语中“责任”二字就写作“耻”,大概有中国成语“知耻而后勇”之意。“耻辱感”,可以说是日本人决定思维方式和行为方式的重要精神动力之一。

日本军人的勇敢强悍,源自日本民族在岛国生存环境中形成的集体观念和耻感文化。一个时期的全面落后和曾经受人欺侮,是日本国民特性具有强烈耻感文化的根源。这种文化心理,培育了整个日本民族对暴力的崇尚、对战争的狂热,已深深植根于大和民族的血脉。

耻辱感造就了日本人极端的自尊心,为穷兵黩武的军国主义提供了土壤。明治维新以来,日本开始以作为东方一员为耻,提出“脱亚入欧”,加入西方列强的队伍,开始了向邻国的侵略扩张,给东方文明带来了深重的灾难。

“重荣誉而知耻”,是日本军人长期被灌输的思想。以逃兵役为耻、以被俘虏为耻、以被侮辱为耻、以不忠诚为耻

耻感文化渗透到日本军事领域乃至社会生活的方方面面。耻感文化发展到极致,就是日本武士道大肆鼓吹的“死亡哲学”,认为一个人最体面的事情就是从容迎接死亡,死亡本身就是精神的胜利。

甲午平壤之战前,面对战场上不利形势,日本枢密院院长兼出征军司令员山县有朋对军官们训示:“万一战局极端困难,也绝不为敌人所生擒,宁可清白一死,以示日本男儿之气节,保全日本男儿之名誉。”

日本军人上前线前,一般都要到靖国神社参拜,并约定“我们到靖国神社见面吧”。在第二次世界大战中,日军部队经常出现全军覆没的情况,但将军级的军官却没有一人当俘虏,下级官兵被俘前大多会选择自杀。

斯利姆将军在回忆录中写到对日军的印象:如果有500名日本人坚守一块阵地,我们必须消灭495人,才能最终夺取它,然后剩下的5个人便集体自杀了。在日军士兵看来,与其被捉住当战俘,倒不如舍身战死更为荣耀,为你的国家和天皇而献身是毕生最大的光荣。

“耻之于人大矣”!中华文化经典同样把“知耻”上升到“义之端”的高度。“耻”这个字,在古代写作“恥”,《说文》释义:“恥,心声。”《礼记》云:“物耻足以振之,国耻足以兴之。”《管子》中也有这种说法:“国之四维,礼义廉耻。四维不张,国乃灭亡。”清朝末年的龚自珍曾提出了著名的廉耻论:“士皆知有耻,则国家永无耻矣;士不知耻,为国之大耻。”由此可以看出,在中国的传统文化中,人们对于“耻”作为一种价值观是多么看重!

然而,这种耻辱感在岁月的消磨中国人还剩多少呢?鸦片战争以来,国家和民族受到的屈辱越来越多、越来越重,国人的耻感文化反而越来越淡漠。军人荣辱观整体丧失甚至颠倒,不能不说是甲午战争惨败的一个重要原因。

日舰总攻刘公岛,北洋海军10艘鱼雷艇在管带王平率领下结伙逃遁,致使一支完整无损的鱼雷艇支队丢脸地毁灭;而日方艇长铃木贯太郎却冒死冲入港内,创下了世界近代海战史上鱼雷艇首次成功夜袭军舰的战例。

更令人悲哀的是,威海之战的紧要关头,“来远”“威远”二舰的管带邱宝仁、林颖启不思杀敌,竟上岸嫖妓未归,致使两舰无人指挥,没有任何抵抗就被日军击沉。

甲午之耻,民族之耻。在甲午战争结束若干年后,被称为一代女侠的早期革命家秋瑾仍在喟叹:“忍言眼内无馀子,大好河山少主人!”

随着历史的沉淀和时间的淘洗,人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌,往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。然而,一个健忘而又没有耻辱感的民族是没有多大前途的。

古今中外的历史都表明,一个自强的民族,必然善于从耻辱的历史中获得启迪和激励,从失败的教训中汲取制胜之道。

作为一种自审意识,耻辱感是人类捍卫自尊的基础、追求自强的动力,也是人类最珍贵的情感和认知能力。“杖策只因图雪耻,横戈原不为封侯”。今又甲午,狼烟犹在。追思昨日的战争,能不能刺激一下今天一些国人健忘、麻木的神经,能不能强化一下民族耻辱感的国家记忆,能不能体味军人的忧患意识和历史担当,能不能保持我们曾经获得的民族觉醒和自尊?

显然,铭记国耻,并非要睚眦必报,而是为了不再蒙受国耻,为了甲午不再重演。

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